这变为次逻辑视野的出现提供了回收沥青认识的某种基础。基于这种科学概念，我们能够理解哈耶克对自然主义或科学主义批评的真实意。在哈耶克看来，自然主义或科学主义把自然科学的方法，把体现物的方法机械地运用于对人的研究，其基本征是离开了人的本、离开了的价值取向来规定社会科学，因而不是在价值与科学理的相互关联中把握社会科学的真谛。这样，它就既不能真实地体现人的本、活动以及由此形成的社会现象，也不能体现的价值。即使也可以以某种抽象的方式讲所谓与理、科学与人文的统，但如果不从这种相关逻辑来把握对象孤立地把分析模式理解为种参照系，视为科学的要素，那么科学与人文的联系就将是种外在的联系，人文的要求可能落空。因为把分析模式理解为科学的要素，则使持有这种观点者处于种参照系中，拥有了别人所没有的话语霸，学术和平等在此就没有生存的条件，价值将被排除出去，人文的基础就不可能形成。

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　　这变为次逻辑视野的出现提供了回收沥青认识的某种基础。基于这种科学概念，我们能够理解哈耶克对自然主义或科学主义批评的真实意。在哈耶克看来，自然主义或科学主义把自然科学的方法，把体现物的方法机械地运用于对人的研究，其基本征是离开了人的本、离开了的价值取向来规定社会科学，因而不是在价值与科学理的相互关联中把握社会科学的真谛。这样，它就既不能真实地体现人的本、活动以及由此形成的社会现象，也不能体现的价值。即使也可以以某种抽象的方式讲所谓与理、科学与人文的统，但如果不从这种相关逻辑来把握对象孤立地把分析模式理解为种参照系，视为科学的要素，那么科学与人文的联系就将是种外在的联系，人文的要求可能落空。因为把分析模式理解为科学的要素，则使持有这种观点者处于种参照系中，拥有了别人所没有的话语霸，学术和平等在此就没有生存的条件，价值将被排除出去，人文的基础就不可能形成。

　　这种观点能够成为社会研究中某种强制做法乃至某种主义的认识基础。只有使科学的理解中以定形式包含了价值，才能解决教条主义和断主义的问题，也才能有社会科学的健康发展相关证也体现在分析模式与价值的相互规定、相互上。方面，价值规定着分析模式，离开了价值，分析模式本身的机制无法得到完整的解释。方法个体主义是以为对象的分析模式，因此它不能不反映。由于是未完成的存在既是已有的现实存在，也是种价值存在所以，价值体现于分析模式中。分析回收沥青模式在此就包含着价值分析，当然是种模式中的价值分析。如前所述，方法个体主义作为分析模式，如果没有个体作为前提条件它对社会现象的解释是无法进行的。正是作为种现实和价值人的活动选择才能够进行，社会现象才能够发生。斯皮格尔说：方法上的个人主义暗含着如果不是公开揭示的话对放任和个人主义的然要求。①这述多少反映了这种况。在本书中，的价值地位有更为深入的说明。缪尔达尔 在经济学发展的因素年，英译本年中所做的工作与波普、哈耶克有相似处。他说明了评价向古典的和来的经济思想的，说明了经济学充满了自然法和功利主义哲学的规范因素，说明了将评价引入经济分析有可能在科学的基础上得出结。缪尔达尔原来认为从经济学中切形而上学是可行的，并能够产生立于回收沥青价值的实证理体系。来，他放弃了这个观点，认为这是天真的经验主义。他的结是：在切科学著作中都有个先验的要素，甚至选择调查研究的题目也包含某种评价事实只是在理模式的框架内才是有意义的。在美谜年的方法附录中，缪尔达尔关于价值问题的思想得到了进步的发展，这本书是对美种族问题的综合研究。斯皮格尔评价说，这是经济学家对知识社会学的出现做出的个伟的贡献。http://www.lslqhs.com/